Само собой разумеется, что все это

Само собой разумеется, что все это - несколько искусственные разграничения, так как очевидно, что языковая система и языковой материал - это лишь разные аспекты единственно данной в опыте речевой деятельности, и так как не менее очевидно, что языковой материал вне процессов понимания будет мертвым, само же понимание вне как-то организованного языкового материала (т.е. языковой системы) невозможно. Здесь мы упираемся в громадную и мало исследованную проблему понимания, которая лежит вне рамок настоящей стетьи. Скажу только, что понимание при отсутствии переводов может начинаться лишь с того, что два человека с одинаковым социальным прошлым, естественно или искусственно (научно) созданным, будучи поставлены в одинаковые условия деятельности и момента, возымеют одну и ту же мысль (я имею в виду реальное столкновение двух людей, лишенных каких бы то ни было средств взаимоного непосредственного понимания и перевода, например европейского исследователя и, скажем, южноамериканского примитива в естественных условиях жизни этого последнего).

Далее, что еще важнее, система языковых представлений, хотя бы и общих, с которой обыкновенно отождествляют языковую систему, уже по самому определению своему является чем-то индивидуальным, тогда как в языковой системе мы, очевидно, имеем что-то иное, некую социальную ценность, нечто единое и общеобязательное для всех членов данной общественной группы, объективно данное в условиях жизни этой группы (ср. ниже, стр. 28 и сл.).

結果 (中文) 1:

不用说这一切都某种程度上人为的区分，因为很显然语言体系及语文材料是只不同方面的这一经验，唯一的演讲活动，并因为它是不那么明显的语言材料的进程外的理解就会死，外面的正式的语言材料 （即语言系统） 非常相同的理解是不可能。在这里，我们设置对伟人和很少研究的问题在于这 stet′i 范围的理解。只会在没有翻译的理解可以开始只有两个人来自相同的社会背景下，自然或人工的事实 （科学型） 创建由正处于在相同的工作条件和时间将会有同样的事情 （我的意思是，两人的真正冲突剥夺任何的手段 vzaimonogo 立即理解与翻译，举个例子，欧洲的研究人员和在中，说，在后者的野外生活的南美原始）。Далее, что еще важнее, система языковых представлений, хотя бы и общих, с которой обыкновенно отождествляют языковую систему, уже по самому определению своему является чем-то индивидуальным, тогда как в языковой системе мы, очевидно, имеем что-то иное, некую социальную ценность, нечто единое и общеобязательное для всех членов данной общественной группы, объективно данное в условиях жизни этой группы (ср. ниже, стр. 28 и сл.).

結果 (中文) 2:

不言而喻，所有这一切-有点人为的区别，因为很明显，该语言系统和语言材料-它们是在语音活动这个独特的体验只不同的方面，并且因为它是明显地理解的过程以外的语言材料将是死的，非常相同的理解是某种有组织的语言材料（即语言系统）是不可能的。在这里，我们遇到了一个巨大的，很少调查了解的问题，这超出了STET的范围。我只能说，在没有翻译的理解可以开始只有一个事实，即通过创建了两个人同样的社会背景，自然或人工（科学）被放置在相同的工作条件和此刻怀孕了同样的想法（我的意思两个人没有任何手段vzaimonogo是直接的理解和翻译，如欧洲探险家真正的冲突，并说，南美原始后者的寿命）的自然条件。此外，更重要的是，语言表述的系统，尽管常见，这通常是确定的语言体系，已经由他的定义是个人的东西，而在语言系统，我们显然有别的东西，是一种社会价值的东西统一而必须采取的一个给定的社会团体的所有成员，这个目标在本组的生活条件（以下周三，第28页起）。

結果 (中文) 3:

不言而喻，这一切都是几个人工区分，因为很明显，语言系统和语言材料是不同的尺寸只有唯一的给定的言语活动中的经验，所以不不太明显的语言材料的理解，将过程本身之外的死之外，相同的理解是语言材料（即举办的。语言系统）是不可能的。在这里，我们упираемся在戏剧化的和少的问题在于理解исследованную框架外，本стетьи。只能说，在没有翻译的理解只可以开始了两个人具有相同的社会的过去，自然的或人为的（科学）成立的活动，作为放在相同的条件和力矩，возымеют相同的思想（我的意思是真正的碰撞的两人，被剥夺任何资金взаимоного直接理解和翻译，例如欧洲探险家和，比方说，在自然条件下生活的南美примитива这最后一步）。

，更重要的是，语言观念系统，虽然会和一般的语言系统，通常认为，已经对自己的东西的定义是个性化的，而在我们的语言系统中，很明显，有其他的东西，某种社会价值，统一和普通义务的东西的所有成员在给定条件下的公共生活的客观上给定的组，这组（SR。下面的页面。28和中继。）。